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读完《祝愿》之后

发布时间:2019-06-24 04:25 来源:未知 编辑:admin

  要写读后感,要开学了,来不足读一本书,请哪位大神保举几本不太着名的书(然则是名著小说),长中短皆可,不要什么《鲁滨逊漂流记》之类的,必然要不着名的,初高中难度吧...皆可,如..?

  要写读后感,要开学了,来不足读一本书,请哪位大神保举几本不太着名的书(然则是名著小说),长中短皆可,不要什么《鲁滨逊漂流记》之类的,必然要不着名的,初高中难度吧...皆可,即使有人不妨把保举书宗旨读后感复制了发来最好!

  感激涕零,劝我本身看的不要来...韶华不足了,先设30分,正在线分!睁开我来答。

  可选中1个或众个下面的合节词,搜罗联系材料。也可直接点“搜罗材料”搜罗全面题目。

  就说这个书名吧,,初看上去还真有些让人摸不着思维,这问题事实是啥意义呀?再看看钱钟书先生写的序,“假使人生是一部大书,那末,下面的几篇散文只可算是写正在人生边上的。这本书真大!有时不易有完,即是写过的边上也还留下很众空缺。”于是,茅开顿塞。是呀,人生这本大书咱们又能读懂众少呢?能正在它边上写上些什么的,也算是不错了。

  咱们学生们是还不足资历正在人生的边上作疏解的——起码我还没有这资历,因而只可正在钱钟书先生这本《写正在人生边上》的盛行当选上这么一小段,叫做《论欢跃》的商量的边上,写上一小段随感,也算是“顺手正在书边的空缺上注几个字”吧。

  终于是个孩子,我从不感到人生太长或是太短,因而,依据钱钟书先生的看法来看,我目前所始末的生计既不是极度欢跃,也不是很疾苦,只可算是平淡淡淡吧。

  只是,平淡淡淡的人生可能是一种究竟,但决不成能是一种看法。况且平淡淡淡的过终生实在也是不欢跃的,由于平淡淡淡即是“烦闷”,即是“长韶华”,即是“疾苦”。只是,“人生虽不欢跃,但仍能乐观”确实是如此的,固然钱钟书先生的一串论证,已外明人生不成以是长期欢跃,乃至说“长期欢跃”它“不仅迷茫得不行实行,而且虚伪得不行建树”。但从马克思主义玄学的角度来看,这些是属于物质范围的,而认识是物质能动的反响,当然,分歧的人,它的认识所反应出的物质寰宇是分歧的,因而有人是乐寓目人生,有人是颓废过一世,而咱们理应乐观地应付人生。

  钱钟书先生将人生是不欢跃的与咱们该当乐观的对于人生这对冲突称之为“这是人生看待人生观开的玩乐”,我还没有这么高的醒悟去懂得这句话,但有一点是决定的,这对冲突是辩证联合的。既然人生必定是不欢跃的,那么咱们何不苦中作乐呢?起码精神上的欢跃可能抵消少少物质上的疾苦,何况“欢跃是由精神决策的”。如此一来,咱们起码会感想到什么是欢跃。

  人生的疾苦恰是因为它是漫长的,但也恰是由于它是漫长的,咱们有足够的韶华去寻找欢跃,去感染欢跃——假使欢跃是少顷即逝的,冲突的两边是辩证联合的。乐观的过终生,人便会变得阔达,总共也会变得相对俊美;颓废的看寰宇,本就疾苦的人生会变得愈加冗长,总共令人所厌烦的东西会被无尽的放大。

  就说这个书名吧,,初看上去还真有些让人摸不着思维,这问题事实是啥意义呀?再看看钱钟书先生写的序,“假使人生是一部大书,那末,下面的几篇散文只可算是写正在人生边上的。这本书真大!有时不易有完,即是写过的边上也还留下很众空缺。”于是,茅开顿塞。是呀,人生这本大书咱们又能读懂众少呢?能正在它边上写上些什么的,也算是不错了。

  咱们是还不足资历正在人生的边上作疏解的——起码我还没有这资历,因而只可正在钱钟书先生这本《写正在人生边上》的盛行当选上这么一小段,叫做《论欢跃》的商量的边上,写上一小段随感,也算是“顺手正在书边的空缺上注几个字”吧。

  依据钱钟书先生的看法来看,我目前所始末的生计既不是极度欢跃,也不是很疾苦,只可算是平淡淡淡吧。

  只是,平淡淡淡的人生可能是一种究竟,但决不成能是一种看法。况且平淡淡淡的过终生实在也是不欢跃的,由于平淡淡淡即是“烦闷”,即是“长韶华”,即是“疾苦”。只是,“人生虽不欢跃,但仍能乐观”确实是如此的,固然钱钟书先生的一串论证,已外明人生不成以是长期欢跃,乃至说“长期欢跃”它“不仅迷茫得不行实行,而且虚伪得不行建树”。但从马克思主义玄学的角度来看,这些是属于物质范围的,而认识是物质能动的反响,当然,分歧的人,它的认识所反应出的物质寰宇是分歧的,因而有人是乐寓目人生,有人是颓废过一世,而咱们理应乐观地应付人生。

  钱钟书先生将人生是不欢跃的与咱们该当乐观的对于人生这对冲突称之为“这是人生看待人生观开的玩乐”,我还没有这么高的醒悟去懂得这句话,但有一点是决定的,这对冲突是辩证联合的。既然人生必定是不欢跃的,那么咱们何不苦中作乐呢?起码精神上的欢跃可能抵消少少物质上的疾苦,何况“欢跃是由精神决策的”。如此一来,咱们起码会感想到什么是欢跃。

  人生的疾苦恰是因为它是漫长的,但也恰是由于它是漫长的,咱们有足够的韶华去寻找欢跃,去感染欢跃——假使欢跃是少顷即逝的,冲突的两边是辩证联合的。乐观的过终生,人便会变得阔达,总共也会变得相对俊美;颓废的看寰宇,本就疾苦的人生会变得愈加冗长,总共令人所厌烦的东西会被无尽的放大。

  厚厚的《便衣巡警》正在哀思、亢奋感动交杂的心绪中读完了。四百众页的文字是被血泪浸润的。海岩,用他厚重的文字让与周志明一律的千千千万的便衣巡警们,离咱们越来越近了,似乎张开手就触获得那火凡是燃烧的精神。也许,正在以前的印象里,巡警是一个薄情的职业吧,被人指控着,而周志明的古道热肠平和良当真的性格让咱们看到邃密的逻辑下一棵灼热的心。

  从棘手的“3.11”案到曝毁菲林入狱二年,再到对“11.17”案永不放弃的亲热。他由稚童变得成熟,也用他的勉力外明了他的势力,也澄清了一个个冤案,他是巡警的代外。

  巡警是必需为某些工作保密的,他们不时肃静,周志明也是这样。他正在人前老是空缺,也许只要空缺能申明他对公安行状的忠心。他本来是怯懦的,两年的改制生计让他浸稳,爱与恨,袒护与仔肩,交叉正在他的内心。当他心中有了对任务的热忠,他即是真正的巡警。海岩的书不单仅是本侦探小说,更是一部精神蜕变的血泪史。

  徐邦呈正在“3.11”案被疑为间谍,巡警缉捕了他。正在审判中,他“供出”与同伙交代位置:仙童山。那日巡警到交代地时却没能滞碍了徐邦呈的遁跑。清明节“十一”广场上周志明烧毁证据被抓判15年刑。

  他入狱了。正在这绵绵无绝期的监仓中,他陶醉正在疾苦之中,恰是此时,咱们看到巡警身上独有的顽强、善良的品德。他对监仓中恶实力倔强制止禁绝,正在各类不屈等应付中,他安静秉承。监牢,正在这里似乎已不是羁系他的地方,反而成了磨砺他这颗未成形的珍珠的天邦。摧毁“”后,他出狱了,他如统一棵璀璨的珠子,照亮了悔改河,也照亮了一个囚徒—杜卫东的精神。

  “11.17”案,914厂工程师江一明家被盗,质疑刚出监牢的杜卫东所为。周志明依据本身正在狱中对杜卫东的理会否认了这种判别。为了还杜卫东一个洁净,未来昼夜夜地糟蹋疲困的征采原料结果内情毕露。

  周志明是那样切实,爱是真的,恨是真的,沉痛是真的,交谊是真的,欢跃是真的,仔肩感更是真的……..。

  读完《祝愿》之后,正在怜悯祥林嫂的同时也了解到祥林嫂的运道不是有时而是势必;更不是老天正在和她开玩乐,而是封筑礼教根深蒂固的影响不许诺她过上好日子。

  我真思对祥林嫂说一句:“祥林嫂,你真傻,你不该去抗拒,纵使你有切切种冤屈。”祥林嫂的运道,怪不了别人,怪不了四爷的顽固,怪不了婆婆的自私,怪不了柳妈的愚蠢,要怪就怪她不懂得男尊女卑,不懂得唾面自干,不懂得听其自然。祥林嫂必然知晓她本身脱离不了悲凉的运道,可她即是要抗拒,殊不知政权、族权、神权、夫权这四条绳子曾经布下了网罗密布,几千年的封筑礼教和封筑轨制曾经是这样的根深蒂固,企容她这戋戋的一个弱女子就能调度得了?它们是这样的伟大,伟大到连庙祝都唾弃她去捐门槛。贞德她不该顶嘴封筑轨制,她错就错正在没有了解到本身是这样的眇小,没有了解到运道不是本身说奈何即是奈何…。

  “然而正在现世,则无聊生者不生,假使厌睹者不睹,为人工己,也都不错。”你为何要再回鲁镇呢?你不来该众好,既不会惹人唾弃,也不会坎坷成为乞丐冻死正在陌头,这样一石二鸟的事你为何不去选拔?

  再次,咱们应当光荣,光荣本身生计正在当今的年代,没有封筑的迫害,实际中祥林嫂的运道不会重演,品古论今,咱们应当引认为鉴,让这个社会朝思更灼烁的偏向发扬。

  读完了鲁迅先生几十年前写的小说《孔乙己》,我不禁生出了很众感思。它使我思到了我本身,使我当真思索了“生计”这件事。

  孔乙己这私人很可怜。用“可怜”这个词,也许会让人感触很老套,然则我思不出此外词语。小说里的故事不像是几十年以前江南小镇上一个旧文人的生计,反倒是感到跟我本身的运道何其相通。

  孔乙己是个找寻梦思而被生计击败的人。我很怜悯乃至锺爱像他如此的人。固然有文人的腐朽,整日做日间梦,然则他正在他本身的精神寰宇里可能率性的生计。正在日本的岁月,我的人生陷入僵局,思做的不行做,不行做的也得做,能做的却不思做,最恐慌别人问我“你的梦思是什么?”!

  来中邦自此下了信仰,这一辈子按本身的思法活下去。率性而为,争持写作。却似乎还是有扰人的无奈。

  艺术离平日生计并不遥远,是每每刻刻和咱们的生计离不开的东西。看不起卑微的平日生计,就不行出现让人真正冲动的艺术。

  过去的我都不怎样美满,现正在也是。然则如此的运道我同意继承。即使投胎转世,我也不会选拔没有疾苦的人生。

  读罢孙犁的《荷花淀》,就似乎有一股清爽的土壤头土脑息朴鼻而来,一幅幅高雅、安定的画面展示正在当前,使人感触“诗体小说”的诗意:用诗一律的发言,成立了诗一律的意境。

  作品第三节,写水生嫂深夜编席。“她坐正在一片纯净的雪地上,也象坐正在一片纯净的云彩上”。两个比喻,既写出了夜的深远,又呈现了水生嫂辛苦、节约的品德。作家让画面随人物的视线推移:“她有时望望淀里,淀里也是一片银白寰宇。水面笼起一层薄薄透后的雾,风吹过来,带着簇新的荷叶荷花香”。写银白的淀,使画面高雅,写轻纱般的雾,又使画面静中有动,而荷叶荷花香更使这平宁美好的意境添补了颜色和质感,这是作家通过方圆的景物抒写了本身俊美的心情、理思和理思。不单这样,这幅画还隐寓着作品中人物的心情。景物是安静美好的,而水生嫂的心绪却担心静。夜这么深了,丈夫还没回来,她正正在心焦地正在等他呢。可睹水生佳耦的笃蜜意意和恩爱,这与后面描写配偶话别排场相照应,卓越了人物性格的造成和发扬,呈现了水生嫂对和生平计的羡慕。不过,日寇的侵略捣蛋了这俊美的生计,这就奠定了水生嫂最终决策到场抗日斗争的思思根基。这一段的景物描写把写景、抒情、心情描画调解正在沿道,象一曲随风飘来的乐曲,又象涓涓流水奏出的完美的乐曲,有情有景,气象交融,言尽而意无尽。

  一个快要花甲之年的白叟,时常衣着一条蓝色的破短裤,拿着竹篙,站正在与他相依为命的船上。他周身没有众少肉,干瘪得像老了的鱼鹰。他有短短的、精神的斑白的胡子,一双眼眼睛特地的尖利有神。

  正在接触年代,不管是男女照旧老少,都正在高明地与仇人作斗争。这位不着名的白叟,即是没用一刀一枪,让一群日本鬼子蹬腿就去了西天。

  他自尊。闲静地撑着船,正在夜晚给被仇人邃密看守的苇塘里的部队运送柴米油盐,有时还会带来一两个远方赶来的干部。他对苇塘里承担的同志说:“你什么也靠给我,我什么也靠给水上的能耐。”他正在密密的炮火中从容不迫地穿梭,从没有枪弹挨过他的一根毫毛。

  他有柔情。正在护送两个美丽的女孩子去苇塘的岁月,话语里灌着将近溢出来的慈爱。他暖和地慰劳着危急的孩子:“什么事也没有了,宽心睡一觉吧,到苇塘里,另有大米和鱼吃。”他真心地赞许洗脸的小女孩子:“何等俊的一个孩子啊!”!

  他自尊心强。带着女孩进苇塘而让大菱挂了花,感到没脸睹人。原来大菱挂花是仇人的枪弹,又不是他给打的,他却这样抱愧与自责,感到是本身没有包庇好受伤的孩子。

  他机警,思到诈欺鬼子们的贪图而正在船头放一捆清香而灵敏的莲蓬,还本身悠悠地吃莲蓬,诱导仇人进潜匿圈。

  他英勇,寡少面临浩瀚的鬼子,他智慧地划着船,一撑篙,让船溜溜地转个圆圈,装着胸中无数,七拐八拐地让鬼子毫无抗御地“上勾”。

  他有怨恨,正在大菱负伤时打下包票:“他们打伤了你,流了这么众血,等翌日我叫他们十私人流血!”这个铁骨铮铮的英豪汉,正在第二天用举措证明了前一天的信誉!

  他自尊、他自尊,有柔情,又有怨恨,他机警,还英勇。他是正在炮火中闲静而自正在地飞行的鱼鹰。

  边城之美,美正在景。那是一座梦中的城,肃静着倾吐着遥远的羁绊。茶峒,小溪,溪边白色小塔,塔下一户人家,家里一个白叟,一个女孩,一只黄狗。太阳升起,溪边划子开渡,落日西浸,划子收渡。这生计无形中就够成了一幅丹青,有如枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。这意象与滋味。它们浸淀了恢弘沧桑,僻静凄婉的悲壮。行动图景,有永不退色的观赏代价,粘稠的乡土头土脑息。行动切实,却有它无法承载的厚重。这般的景,却正在悲中愈发的美。那一点一滴,浸淀着彩虹般浪漫却沉痛的童话。

  边城之美,美正在情。生计正在桃花源中的人,无人认为本身是圣人和遗民。他们保存正在所谓的世外桃源,承载着丹青的完备与史籍的厚重,但他们无法脱离如画般静止的运道与生计。边城是另一种事理上的桃花源。 “可能他长期不会回来,可能他翌日就会回来。”故事就如此收场正在了翠翠的守望中。这个终局并不像它看上去的那么沉痛,起码翠翠仍是怀着期望的。只须有期望,就总会有翌日的曙光。任岁月流逝,细数渡过的那些正在印象的凝眸里变得淡远而秀美的日子,生计也就如此接连下去了。宛若大仲马正在《基督山伯爵》中的结语凡是——“请记住:恭候和期望!”。

  一位扛着行李的重生来北大报到,望睹一位守门人容貌的老头,就请他助助看转瞬行李,本身去报到。老头坦率允诺了,况且老忠实实地正在那儿守着。北京气象还很热,旁边有人说:“您回去吧,我替他看着。”可白叟说:“照旧我等他吧,换了人他该找不着了。”那位学生回来后,老头什么也没说就走了。几天后的开学仪式上,这位学生惊讶地认出了台上的副校长、赫赫有名的季羡林讲授即是那天助本身看行李的老头!

  季羡林先生的即是如此的广泛、朴质,即使他不广泛,他不朴质,能被别人认做守门人吗?然而即是如此的广泛愈加显出他的伟大,愈加折射出他品行的魅力。一个大学校长给一位重生看行李,没有涓滴牢骚,况且认当真真的完结了这个义务,这又是一种何等令人爱戴的精神啊?试问当今有几私人不妨做到?假使有人思做,有谁不妨做到他那么安静的心态来做这件工作?惧怕没有几私人!

  季老的广泛还可能援用中邦艺术咨议院院长刘梦溪的话来评判。刘梦溪说:“不管正在什么园地睹到季老,总思过行止他慰劳。可季老只须远远望睹我走过去,必然会站发迹来。从来这样。比拟我更年青的后学也这样。其后咱们就思了个步骤,只要趁他不注视的岁月偷偷坐正在他旁边,他就没法站起来了。”因而刘梦溪正在《季羡林先生90寿序》中深有感到地写道:“先生是‘望之温温,即之也温。晚生后学,可能相亲’。”!

  他敬爱养猫,对猫有一种异常的心情。他写的《老猫》,诙谐,细腻,感动。他对波斯猫的疼爱到了跟他们沿道乐,沿道悲,乃至跟它们住沿道。夜间猫睡正在本身的被窝上面,为了避免震撼小帽,他醒来硬是忍着不动一下。他把它们一律看作了本身的好友。

  季老疼爱动物,跟怀有百般各样动机去爱宠物的少少人分歧,他合注身边这些“伙伴”的运道,乃至为它们背着深重的心情十字架,为少少孤苦、弱小生灵的运道伤感、悲苦。他往往为少少小动物、小花卉惹起万斛闲愁,为少少小猫小狗堕泪叹气。有一次,燕园中他平凡最爱走的幽径上一棵古藤无故被人砍断,他看到藤萝上初绽的淡紫的一串串的花还没来得及知晓恶运音讯,还正在绿叶丛中微乐,禁不住为它们伤感:“它们似乎成了失掉母亲的孤儿,不久就会微乐不下去,连痛哭都没有地方了。”?

  文革岁月,季老也无列外,遭到了的迫害,最终被发配到北大35楼守门房。他每天的义务即是,守派别,传呼电话,收发信件和报纸。然则他是一个闲不惯的人,莫非就让本身的人生正在这里渡过?于是他原委频频思量,最终决策翻译蜚声寰宇文坛的印度两大史诗之一的《罗摩衍那》。这部史诗够长的了,起码有八万行。他思,这够本身忙活几年的了。他向东语系图书室的处置员提出了仰求,请他通过邦际书店向印度去订购梵文精校本《罗摩衍那》。当时订购竹帛是件异常坚苦的工作。可千万没有思到,过了不到两个月,八大本精装的梵文原著果然摆正在了季羡林确当前。他当时的义务是看门,况且他头上“分子”——不知晓是什么“分子”――的帽子还没有摘掉,重浸浸地压正在头上,他哪里敢把厚厚的原著公开拿到门房里去呢?思来思去,他结果思到了一个“妥当”的步骤。《罗摩衍那》原文是诗体,季羡林信仰也要把它译成诗体,如此才调传递出原文的气派。于是他就用夜间正在家的韶华,提神阅读原文,把梵文诗句先译成口语散文。第二天黎明,再把散文潦马虎草地写正在纸片上,揣正在口袋里,带着它去35楼上班。正在去35楼的道上,正在上班自此,看门、传呼电话、收发信件的间隙之中,正在枯坐无事的岁月,他就把纸片拿了出来,一字一句地思索、琢磨。此时,他身正在门房,眼瞪虚空,心悬诗中,决不会有任何人知晓他正在译诗,他自谓:“乐正在此中,不知身正在门房,头戴重冠矣。”。

  这篇《清塘荷韵》是季羡林于86岁高龄时完结的佳作,可与朱自清的《荷塘月色》相媲美。

  几颗来自洪湖的莲子带着白叟的希冀和喜爱跃入了红湖,一种执拗而高洁的人命正在黯淡和淤泥的笼罩中发轫萌芽。

  即使说周敦颐笔下的荷花是志行高洁的隐者,朱自清笔下的荷花是安抚精神的舞者,那么,季老笔下的荷花则应当是传扬人命的强者,是彻悟人命的智者。

  咱们很难思像,正在寂静的岁月里,正在荒芜的湖面下,正在阴郁的泥沼中,那莲子是奈何暗暗地储蓄出力量,是奈何将人命的嫩芽钻出了坚硬的外壳。这芽一朝破壳而出,便以一种惊人的气力揭示着人命的执拗与秀美。原委了整整两年的希望后,正在第三年,稀奇结果崭露了,水面上映现五六片圆圆的绿叶。这是人命的使者啊!虽“细弱微弱”“可怜兮兮”,却足以使那颗本已深感悲观的心获得一丝宽慰。一千众个昼夜过去了,正在始末了漫长的寂静后,第四年,荷花完结了人命的涅盘。“蝉噪城沟水,芙蓉忽已繁”,本来平卧正在水面上的少少荷叶竟跃出了水面,亭亭田田“铺满了半个池塘”,放眼望去,满宗旨绿荷红蕖,撩云逗雨,映日迷霞。再联思季老的人生碰着,这种执拗而秀美的人命,这种“极其惊人的求保存的气力和极其惊人的扩展舒展的气力”,不恰是作家人命过程的切实写照吗?

  季老深爱着这满塘“季荷”,每天数次彷徨于湖畔,默坐静观。塘中“水面清圆,逐一风荷举”,令人万躁俱寂,怡然于玄思冥思之中。这即是智者与自然的对话,是精神与自然的交融。“风乍起,一片莲瓣堕入水中”,而此时,心中已是重浸浸的厚实,轻风已拂不起半点漪沦。望着坠落的莲瓣,心中反而更添一份平宁,这便是对人命的彻悟。这瓣荷花,曾饱尝过生长的辛苦,也曾感染过人命的欢跃,而此时它要静静告别了,那便适应自然吧。它走了,走得这样洒脱,这样洒脱。能以这样超然的心态面临人命的杀绝,荷花实正在是彻悟人命的智者。

  跟着气象变寒,翠妆褪尽,满池残荷,继而杀绝得了无影踪。此时也不必伤感哀叹,该去的终将会告别,该来的势必会到来。待到来年春水溢,又该是翠盖千叠,满塘红艳了…!

  这篇《清塘荷韵》是季羡林于86岁高龄时完结的佳作,可与朱自清的《荷塘月色》相媲美。

  几颗来自洪湖的莲子带着白叟的希冀和喜爱跃入了红湖,一种执拗而高洁的人命正在黯淡和淤泥的笼罩中发轫萌芽。

  即使说周敦颐笔下的荷花是志行高洁的隐者,朱自清笔下的荷花是安抚精神的舞者,那么,季老笔下的荷花则应当是传扬人命的强者,是彻悟人命的智者。

  咱们很难思像,正在寂静的岁月里,正在荒芜的湖面下,正在阴郁的泥沼中,那莲子是奈何暗暗地储蓄出力量,是奈何将人命的嫩芽钻出了坚硬的外壳。这芽一朝破壳而出,便以一种惊人的气力揭示着人命的执拗与秀美。原委了整整两年的希望后,正在第三年,稀奇结果崭露了,水面上映现五六片圆圆的绿叶。这是人命的使者啊!虽“细弱微弱”“可怜兮兮”,却足以使那颗本已深感悲观的心获得一丝宽慰。一千众个昼夜过去了,正在始末了漫长的寂静后,第四年,荷花完结了人命的涅盘。“蝉噪城沟水,芙蓉忽已繁”,本来平卧正在水面上的少少荷叶竟跃出了水面,亭亭田田“铺满了半个池塘”,放眼望去,满宗旨绿荷红蕖,撩云逗雨,映日迷霞。再联思季老的人生碰着,这种执拗而秀美的人命,这种“极其惊人的求保存的气力和极其惊人的扩展舒展的气力”,不恰是作家人命过程的切实写照吗?

  季老深爱着这满塘“季荷”,每天数次彷徨于湖畔,默坐静观。塘中“水面清圆,逐一风荷举”,令人万躁俱寂,怡然于玄思冥思之中。这即是智者与自然的对话,是精神与自然的交融。“风乍起,一片莲瓣堕入水中”,而此时,心中已是重浸浸的厚实,轻风已拂不起半点漪沦。望着坠落的莲瓣,心中反而更添一份平宁,这便是对人命的彻悟。这瓣荷花,曾饱尝过生长的辛苦,也曾感染过人命的欢跃,而此时它要静静告别了,那便适应自然吧。它走了,走得这样洒脱,这样洒脱。能以这样超然的心态面临人命的杀绝,荷花实正在是彻悟人命的智者。

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